咸亨中，戴至德与仁轨为左右仆射，每有申诉冤枉，仁轨辄美言许之，时号「解事仆射」；至德即据理诘难，未尝与夺，有理者密为申奏，时号「不解事仆射」。噫，二子优劣，可见之矣！夫臣子之道，勤劳所以立功，忠恕所以立名，退让所以全美，朴厚所以任事。若至德之心，近此四者矣。仁轨则不然，掠公家之美以为功，务容悦之容以求名，启奔竞之涂以为美，煽浇薄之风以为任，乃乾没邀利之徒，非谋猷称后之臣。而世之庸庸者，不责其实，不原其心，探其言，乐其多可从，而倡和以为贤者，而至德名反在其下。昔王莽好谄谀悦人，以收天下之心，卒移汉祚。虽仁轨非有此心，然恐后世好名邀美之士，饰正于外，藏诈于内，迹而行之，则贤不肖混殽，而奸邪之渐浸润矣，故论之以为后世容悦之戒。

龙州之西，真观杰立，揭名玉虚，胜地萧爽，夐□□□尘，瑞气葱郁，祥光属天，盖绍兴天子御书之所在也。恭惟光尧寿圣太上皇帝聪明神圣，游心翰墨，凡六经传记莫不亲洒宸翰，勒之乐石，颁之天下，荣耀儒宫，风劝多士，焕乎人文之盛矣。乃绍兴二十有五年，复以临晋唐人书帖及《黄庭经》凡十轴遍赐方国，州各两函，一藏泮宫，一藏名山。守臣高英既拜赐，奉安其一于玉虚，道士黄若阙辟三清殿之右，建楼以崇奉之。后十年，今上皇帝改元乾道，龙神卫四厢都指挥使、建武军承宣使臣田晟来守是邦，诣观瞻望，戒守者护视风雨鸟鼠，无或不谨，且曰：「向者督卫殿岩，奉清光者七年，奎文焕烂，宠锡臣下，固尝窥见其髣髴。去国久矣，寤寐不忘，恭睹宸画，心开目明」。顾命寮属，盍书所自？臣郊获丞郡事，谨拜手稽首而献言曰：字书之作，肇自仓颉。周有保氏，掌教六书；宣后中兴，史籀始篆。暴秦变古，程邈始隶。汉试六体，萧何著之；晋尚四体，卫常论之。蝌蚪之书，出于孔壁；竹简之篆，得于魏冢。言楷则自次、仲，言草则自崔、杜。以至蔡邕之飞白、毛洪之八分、钟胡之行书、卫索之二妙，考其至当，或有可疵。独逸少之书尽善尽美，高掩前古，绝出流俗。自兹以降，虞、褚、薛、魏、欧阳、颜、柳皆祖江左馀风，以取名当世。唐太宗尝以飞白赐马周而有股肱之美，高宗亦赐戴至德而有舟楫之喻，恩则隆矣，而书未必工。惟我圣朝太宗皇帝既一海内，专尚文治，飞白玉堂，以宠词臣；大书萧寺，以镇京邑，袭藏名山，颁赐郡国者不可概举，圣书之妙，汉、晋以来所未有也。真宗、仁宗克绍前烈，书法有传，天下称颂。逮我太上皇帝，凛有祖风，万几之暇，绝无他好，专以翰墨为娱。今十轴之颂，龙蟠凤翥，云飞雾结，裁成体制，尽奄羲之之妙，而颁赉四海，藏之名山，又尽得祖宗之法。夫书，心画也，心正则笔正。圣人以正心诚意之学鼓动天下，则薄海内外孰敢不一于正？龙州在西南万里外，均获是赐，顾一楼之微何足以彰太上之宠？而谨藏密护，亦足以见遐陬僻壤具尊君亲上之意。山川草木与有荣矣，而况人乎！小臣不文，何足以称赞万一？姑纪其岁月以昭示来世。观有玉皇、三元等殿，严洁静深，壁画颇工，皆若阙之所宣力也。